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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0525a11║   
T37n1763_p0525a12║   大般涅槃經集解卷第四十八
T37n1763_p0525a13║   
T37n1763_p0525a14║   　出通法緣起　廣辯離漏
T37n1763_p0525a15║   　廣辯念漏　四毒蛇譬
T37n1763_p0525a16║   　五 栴陀羅譬　一 詐親譬
T37n1763_p0525a17║   　空聚落譬　六 大賊譬
T37n1763_p0525a18║   　河譬　草栰譬
T37n1763_p0525a19║   　　德王品之 第四
T37n1763_p0525a20║   善男子若有人能書寫是經(至)是經難遇過優
T37n1763_p0525a21║   曇華。　案。智秀曰。向明如來非天非人亦天
T37n1763_p0525a22║   亦人。今出其事 。以 證不虛。
T37n1763_p0525a23║   善男子我念過去無量無邊(至)唯能受持一 偈
T37n1763_p0525a24║   文句。　案。智秀曰。廣出緣起。以 證不虛。兼 明
T37n1763_p0525a25║   所聞之 偈。以 驗經力 。又顯求法之 至者也。
T37n1763_p0525a26║   如來證涅槃永斷於生死(至)如來甚深祕密之
T37n1763_p0525a27║   德。　案。智秀曰。廣歎經力 。以 顯離惡之 勝緣
T37n1763_p0525a28║   也。
T37n1763_p0525a29║   以 是義故能受持者(至)況於如來是故非漏。
T37n1763_p0525b01║   案。寶亮曰。結離漏也。生死即虛妄。依如來藏
T37n1763_p0525b02║   有故。不假遠避也。
T37n1763_p0525b03║   云 何 親近漏一 切凡夫(至)是故如來不名有
T37n1763_p0525b04║   漏。　案。寶亮曰。若親近衣食。生人貪染。斷人
T37n1763_p0525b05║   慧命。若能遠離。則 善法增長。
T37n1763_p0525b06║   復次善男子一 切凡夫(至)如來世 尊非是有
T37n1763_p0525b07║   漏。　案。僧 亮曰。受漏者。因三受後起。若就治
T37n1763_p0525b08║   道。應名定漏也。苦受後生煩惱為瞋覺。樂受
T37n1763_p0525b09║   後起貪覺也。
T37n1763_p0525b10║   復次善男子凡夫若遇(至)捨離眾惡趣向善
T37n1763_p0525b11║   道。　案。僧 亮曰。第七念漏也。起三受時。未是
T37n1763_p0525b12║   煩惱。覺苦樂已。更生邪念。念苦樂方生煩惱。
T37n1763_p0525b13║   故念為漏因。聖人覺苦樂已。不生邪念。故不
T37n1763_p0525b14║   起生漏也。為心身造種種苦者。為邪身心相
T37n1763_p0525b15║   故無苦不更。明見身之 過也。寶亮曰。下第七
T37n1763_p0525b16║   明念漏。由邪念因緣故起漏。名之 念漏。若就
T37n1763_p0525b17║   治道。稱為行漏。所以 言身心苦惱。起種種惡
T37n1763_p0525b18║   者。夫苦惱之 名。本是果報。而凡夫愚癡。不達
T37n1763_p0525b19║   宿業所招。便 呼嗟非分。謂苦不可忍。既內狹
T37n1763_p0525b20║   顛倒。不以 理自處。於輕苦之 中。發緣更重。若
T37n1763_p0525b21║   當識因果性體。前 世 因作。如此安心。豈容生
T37n1763_p0525b22║   漏。正由物於此二 途無解。又於生死之 中。妄
T37n1763_p0525b23║   生樂想。保 著為實。邪念橫生。故起種種惡。若
T37n1763_p0525b24║   是聖人。以 道居心。終日處苦。不覺為苦。處樂
T37n1763_p0525b25║   不以 為樂。是故不生漏也。今菩薩覺過。故修
T37n1763_p0525b26║   假名法空。斷於苦本。是以 此下。就八 事 作五
T37n1763_p0525b27║   階譬辨。若安心所從於聖言。必諸漏永息。涅
T37n1763_p0525b28║   槃可期。如其不爾。生死常續。八 事 者。從觀四
T37n1763_p0525b29║   大去。訖登上大山。五 階者。第一 得假名空。第
T37n1763_p0525c01║   二 得實法空。第三明兩空。成後八 真無漏。斷
T37n1763_p0525c02║   見諦煩惱盡。得須陀洹果。第四從得初 果後。
T37n1763_p0525c03║   更進斷三界思惟結盡。至羅漢果。第五 從斷
T37n1763_p0525c04║   三界外惑盡。乃至得大涅槃也。
T37n1763_p0525c05║   善男子譬如有王以 四毒蛇(至)心生惶怖捨篋
T37n1763_p0525c06║   逃走。　案。僧 亮曰。第一 譬。以 假名無明煩惱
T37n1763_p0525c07║   之 主 譬王。經稱四大。譬四蛇也。盛有漏身。以
T37n1763_p0525c08║   譬一 篋。使其將護。譬瞻養也。消息失所身壞
T37n1763_p0525c09║   命終。譬戮之 都市也。見老死之 苦。譬恐怖。知
T37n1763_p0525c10║   無實我。譬逃走。寶亮曰。王譬佛也。四毒蛇
T37n1763_p0525c11║   者。喻四大也。盛一 篋者。如說四大。以 成一 身
T37n1763_p0525c12║   也。令人養食者。令觀此身作苦空無常。若就
T37n1763_p0525c13║   有中解者。欲依此四大身上。得行道進德。故
T37n1763_p0525c14║   須將養也。摩洗其身者。即教作空觀。令識四
T37n1763_p0525c15║   大過。便 善法續起。喻如摩洗也。若使不觀四
T37n1763_p0525c16║   大是虛。愛著己身。必斷慧命。義如戮之 都市
T37n1763_p0525c17║   也。其人聞王切令者。菩薩即承佛教。觀四大
T37n1763_p0525c18║   過也。捨篋逃走者。即諦觀此身。唯見四大常
T37n1763_p0525c19║   虛假。無有一 實。故得假名空。欲論四大五 陰。
T37n1763_p0525c20║   及與六 入 。盡成眾生。同得作假名空觀。但 隨
T37n1763_p0525c21║   其初 觀。捉法而入 空。同之 內凡夫。而文不可
T37n1763_p0525c22║   並 說。故階級明之 也。
T37n1763_p0525c23║   王時復遣五 栴陀羅(至)見後五 人遂疾捨去。
T37n1763_p0525c24║   案。僧 亮曰。第二 譬。得五 陰空。實法空。見陰
T37n1763_p0525c25║   是實。能劫 善則 。譬栴陀羅。智以 斷惑譬刀 。而
T37n1763_p0525c26║   害事 交至。譬拔也。出空見有。譬迴顧。已見假
T37n1763_p0525c27║   空。解實則 易。譬疾去也。寶亮曰。譬觀五 陰。
T37n1763_p0525c28║   作實法空觀也。
T37n1763_p0525c29║   是時五 人以 惡之 方便 (至)汝可來還其人不信 。
T37n1763_p0526a01║   案。僧 亮曰。第三譬。破二 愛已。得假實二 。諸
T37n1763_p0526a02║   結漸薄。唯實法愛難去。譬惡方便 。入 觀見空。
T37n1763_p0526a03║   譬藏刀 。出觀起愛。譬詐親。欲令起著。譬還
T37n1763_p0526a04║   來。觀空斷愛。譬不信 也。寶亮曰。雖得假實二
T37n1763_p0526a05║   空解。然出有心中。還於五 陰上起愛。故更捉
T37n1763_p0526a06║   五 陰而觀。未能即得。喻如藏所持刀 也。起愛
T37n1763_p0526a07║   從情。如詐親也。
T37n1763_p0526a08║   投一 聚落欲自隱匿(至)求物不得即便 坐地。
T37n1763_p0526a09║   案。僧 亮曰。第四譬。既成初 果。緣假起慢。不勤
T37n1763_p0526a10║   修 道。知內入 假實。譬空聚。染著假名。不以
T37n1763_p0526a11║   患。藏隱不見真我。譬無人。不見實陰。譬無物。
T37n1763_p0526a12║   不復進修 。譬坐地也。寶亮曰。既得六 入 空。入
T37n1763_p0526a13║   無相行。斷見諦惑。證須陀洹果。是一 止息處也。
T37n1763_p0526a14║   聞空中聲咄哉男子(至)汝當云 何 而得免之 。
T37n1763_p0526a15║   案。僧 亮曰。第五 譬。斷二 界思惟結。垂其先解
T37n1763_p0526a16║   為因。進求上果。譬聞空聲。說其先解。譬無居
T37n1763_p0526a17║   民。染著假名。譬今夜。因有內惑外塵得入 。譬
T37n1763_p0526a18║   六 賊。能生眾結。譬命不全 。斷慢成果。譬捨去
T37n1763_p0526a19║   也。寶亮曰。得須陀洹果後。出觀心中。起思惟
T37n1763_p0526a20║   門惑受生。既乘本見諦。無漏解見。思惟門中
T37n1763_p0526a21║   受生。惑為過欲。更觀六 塵空。進斷所餘結故。
T37n1763_p0526a22║   義言如聞空中聲也。
T37n1763_p0526a23║   爾時其人恐怖漸遂增復捨而去。　案。僧 亮
T37n1763_p0526a24║   曰。復得六 塵空解。無漏轉深。斷思惟門惑。三
T37n1763_p0526a25║   界結盡。證羅漢果也。
T37n1763_p0526a26║   路值一 河河水漂急(至)心意泰然恐怖消除。
T37n1763_p0526a27║   案。僧 亮曰。第六 譬也。斷無色界思惟及習。彼
T37n1763_p0526a28║   煩惱難斷。譬河漂急也。定多慧少。譬無船栰。
T37n1763_p0526a29║   必假以 道。譬取草木也。上地苦輕。有深定樂。
T37n1763_p0526b01║   而行者樂故。譬更思惟。知是苦已。譬推栰入
T37n1763_p0526b02║   河。定道難用。必須眾善相助 。譬身手皆動 也。
T37n1763_p0526b03║   寶亮曰。斷無明住 地惑。得於佛果。乃通三界
T37n1763_p0526b04║   內外。皆是河義。而今取無明住 地惑難斷者。
T37n1763_p0526b05║   為河也。即取草木為栰者。於三界外。既未
T37n1763_p0526b06║   有有治道。欲修 行萬善。以 趣極果也。從我
T37n1763_p0526b07║   設住 此下。說蛇賊所害者。若指斷三界結盡。
T37n1763_p0526b08║   而終未免於蛇賊。既與已相隣。云 何 相免。寧
T37n1763_p0526b09║   當任無明住 地。或牽於生死。終不為彼蛇賊
T37n1763_p0526b10║   所害也。即推草栰者。思惟既定。便 修 萬行。運
T37n1763_p0526b11║   實智方便 智。即達涅槃岸。登上高山也。從觀
T37n1763_p0526b12║   身如篋下。還次第合向八 事 五 階也。
T37n1763_p0526b13║   菩薩摩訶薩得聞受持(至)背之 馳趣修 八 聖
T37n1763_p0526b14║   道。　案。僧 亮曰。觀四大。合第一 譬。四種毒
T37n1763_p0526b15║   者。見譬眠也。解譬身也。氣從口出。譬聲香
T37n1763_p0526b16║   也。味從口入 。譬囓也。
T37n1763_p0526b17║   五 旃陀羅者即是五 陰(至)涉路而去無所顧
T37n1763_p0526b18║   留。　案。僧 亮曰。觀五 陰。合第二 譬也。
T37n1763_p0526b19║   詐親善者名為貪愛(至)及一 詐親涉路不迴。
T37n1763_p0526b20║   案。僧 亮曰。觀愛貪。合第三譬也。見不見聞不
T37n1763_p0526b21║   聞。至後還不見者。入 觀則 了 。出觀則 生惑。二
T37n1763_p0526b22║   乘亦爾。本為向初 果。為譬因說愛之 難除耳。
T37n1763_p0526b23║   空聚落者即內六 入 (至)及六 大賊怖著正路。
T37n1763_p0526b24║   案。僧 亮曰。觀六 入 。合第四譬也。凡夫不生空
T37n1763_p0526b25║   想者。於聖理懸遠也。
T37n1763_p0526b26║   六 大賊者即外六 塵(至)捨空聚落涉路而去。
T37n1763_p0526b27║   案。僧 亮曰。患從外來。劫 內功 德。譬之 賊也。
T37n1763_p0526b28║   合第五 譬也。
T37n1763_p0526b29║   路值一 河者即是煩惱(至)及一 闡提悉皆不
T37n1763_p0526c01║   定。　案。僧 亮曰。依譬次第。應觀斷無色思惟
T37n1763_p0526c02║   煩惱及習為河也。合第六 譬也。
T37n1763_p0526c03║   大般涅槃經集解卷第四十八

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